26th Anniversary UKK

Jeruk tergolong buah yang populer dikonsumsi sebagai sumber vitamin C dengan rasa yang khas. Jeruk memiliki banyak varian, pertumbuhannya tersebar di seluruh dunia.

Salah satu jenis jeruk yang sering dibudidayakan adalah jeruk keprok atau yang bernama latin Citrus nobilis LOUR. Jeruk keprok merupakan sebuah jeruk yang dapat tumbuh di daerah tropis dan subtropis. Ciri-ciri fisik jeruk ini antara lain warnanya yang kuning oranye, berkulit tipis, bulir agak keras, tidak mudah pecah dan rasa manis dengan sedikit asam segar. Jeruk keprok digolongkan ke dalam jenis buah jeruk meja karena populer dijadikan buah penutup santapan dan hidangan.

Tahun 2015 kemarin Kementerian Pertanian melepas varietas jeruk keprok Monita Agrihorti dengan no pelepasan 148/Kpts/SR.120/D.2.7/10/2015.

Monita Agrihorti ini memiliki beberapa keunggulan diantaranya warnanya yang kuning oranye, bulir agak keras, tidak mudah pecah dan rasa manis dengan sedikit asam segar. Jeruk ini memiliki tingkat kemanisan 8,3 – 11°brix dengan kandungan vitamin C 39,2 – 43,5mg/100gr. Produktivitas jeruk ini cukup tinggi. Dalam satu pohon di masa panen bisa mencapai 100 – 150 kg/pohon. Jeruk ini cocok ditanam di dataran tinggi.

Dengan dilepasnya varietas ini diharapkan mampu dikembangkan di berbagai wilayah di Indonesia yang sesuai kondisi daerah dan memperkuat komoditas hortikultura khususnya jeruk keprok secara nasional. Budidaya jeruk keprok banyak dilirik para pengusaha sebab permintaan pasar terhadap jeruk ini relatif stabil.

   Pada kesempatan kali ini. Rubrik “isu kampus” akan membahas tentang praktikum lapang yang diadakan pada jurusan agroteknologi berkaitan dengan sistem UKT (Uang Kuliah Tunggal). “Praktikum mbayar?? Kan udah ada UKT”, hal ini menimbulkan kontroversi bagi para mahasiswa yang merasakan beratnya biaya UKT. UKT merupakan sistem pembayaran kuliah tiap satu semester yang didalamnya memuat ketentuan bahwa tidak ada lagi biaya untuk membayar seluruh kegiatan akademik selain dari UKT. Namun yang terjadi justru berbeda, praktikum lapang yang diindikasi tidak membutuhkan biaya keluar justru mengeluarkan biaya tambahan. Biaya yang dikeluarkan juga tidak main-main, mencapai ratusan ribu.

   Kejadian ini bermula saat mahasiswa disodorkan kuesioner tanpa biaya yang memuat pilihan tempat praktikum lapang. Jika dilihat dari sudut pandang mahasiswa, tentu akan memilih tempat yang baik. Tempat pertama yang dipilih yaitu PT Sang Hyang Seri yang berada di Sukamandi, Subang-Jawa Barat. Karena berkaca dari pengalaman tahun-tahun lalu, yang selalu berkunjung ke PT. Sang Hyang Seri dan didalamnya proyek tidak berjalan selayaknya (vacum) maka setelah dirapatkan kembali oleh perwakilan kelas A, B, C, D dan Paralel terpilihlah PT. East West Indonesia yang berada di Purwakarta. Disepakatinya tempat ini ternyata justru membuat para mahasiswa tertunduk lesu saat dikenakan biaya sebesar Rp 225.000,-.

   Meskipun demikian, para rombongan agroteknologi ini tetap berangkat menuju PT. East West Seed Indonesia. Himam (Agroteknologi Paralel 2012) mengemukakan pendapatnya bahwa “Pada dasarnya arah praktikum sudah benar (sesuai tujuan yang ada pada modul/diktat praktikum) tetapi alur UKT tidak jelas sehingga mengecewakan saya". Menurut Ariyanto (Agroteknologi Paralel 2012) “UKT hanya nama belaka, karena UKT tidak berjalan sesuai prosedur dan nyatanya mahasiswa masih diberatkan oleh biaya praktikum lapang. Selain itu, saya berharap pada angkatan 2013 tidak ada lagi pemungutan biaya seberapapun”.

   Setiap kali mengalami ketidakadilan, kita merasa sakit hati dan kerohanian kita bisa terganggu. Bisa jadi kita ingin sekali meluruskan situasinya. Mengapa? Antara lain karena Pencipta kita, Allah, yang ”padanya tidak ada ketidakadilan”, menanamkan dalam diri manusia rasa keadilan yang kuat. (Ulangan 32:4; Kejadian 1:26) Namun, ada situasi-situasi yang membuat rasa keadilan kita terusik. Seorang pria yang bijaksana pernah mengatakan, ”Aku kembali untuk melihat semua penindasan yang dilakukan di bawah matahari, dan, lihat! air mata dari orang-orang yang tertindas, tetapi mereka tidak mempunyai penghibur; dan di pihak para penindas mereka ada kekuasaan, sehingga mereka tidak mempunyai penghibur.” (Pengkhotbah 4:1) Kalau begitu, bagaimana kita dapat bertahan menghadapi ketidakadilan?

   Ketidakadilan adalah kondisi atau praktek yang melanggar standar keadilan. Apa standar keadilan bagi manusia? Jelaslah, Pencipta kita yang adil-benar dan tidak berubah berhak menetapkan standar untuk apa yang adil dan apa yang tidak adil. Dari sudut pandang-Nya, berjalan menurut ”ketetapan- ketetapan dalam kehidupan” berarti ”tidak melakukan ketidakadilan”. Sebagai contoh, pertimbangkan situasi yang dialami nabi Ibrani bernama Yunus. Allah menugasi dia untuk memberi tahu orang Niniwe tentang malapetaka yang sudah di ambang pintu. Awalnya, Yunus melarikan diri dan tidak menjalankan tugasnya. Namun akhirnya, ia pergi ke Niniwe dan memperingatkan penduduknya tentang malapetaka yang bakal terjadi. Karena mereka menanggapi dengan baik, Allah memutuskan untuk menyelamatkan kota itu beserta penduduknya. Bagaimana perasaan Yunus? ”Bagi Yunus, hal itu sangat tidak menyenangkan, dan kemarahannya berkobar.” (Yunus 4:1) Ia merasa bahwa Allah benar-benar tidak adil.

   Bisa jadi Allah mempunyai alasan untuk tidak mengoreksi suatu situasi. Sebagai bagian dari pelatihan Kristen kita, Ia bisa membiarkan kita mengalami ketidakadilan. Tentu saja, 'sehubungan dengan hal-hal yang jahat Allah tidak mencobai siapa pun'. (Yakobus 1:13) Namun, Ia bisa membiarkan suatu situasi berkembang tanpa campur tangan-Nya, dan Ia dapat menguatkan orang-orang yang mau menerima pelatihan demikian. ”Setelah kamu menderita sedikit waktu,” Alkitab meyakinkan kita, ”Allah segala kebaikan hati yang tidak selayaknya diperoleh . . . akan menyelesaikan pelatihanmu, ia akan membuat kamu teguh, ia akan membuat kamu kuat.”—1 Petrus 5:10.

   Selain itu, dengan membiarkan suatu ketidakadilan, Allah bisa memberi waktu kepada para pelanggar untuk bertobat. Hanya beberapa minggu setelah Yesus dieksekusi, beberapa orang Yahudi yang mendengarkan nasihat Petrus merasa 'tertikam hatinya'. Mereka menyambut Firman Allah dengan sepenuh hati dan dibaptis.—Kisah 2:36-42.

   Tidak soal seberapa banyak waktu diperlukan untuk pulih dari ketidakadilan, kita dapat yakin bahwa Allah tahu bagaimana membantu kita untuk pulih. Dan, Ia pasti mengakhiri ketidakadilan apa pun yang mungkin telah kita alami dalam sistem fasik ini. Selain itu, Ia telah menjanjikan kita pahala akhir, yaitu kehidupan abadi dalam dunia baru yang di dalamnya ”keadilbenaran akan tinggal”.—2 Petrus 3:13.

Kami = Revolusi   

   Tuntutan  revolusi  kian  nyaring  terdengar  di  mana-mana. Revolusi merupakan perubahan dasar dalam tata kehidupan secara cepat. Umumnya,revolusi  ditandai dengan penggulingan kekuasaan dan sering berdarah-darah akibat  konflik  kekerasan yang ditimbulkan antara dua kekuatan yang bertahan dan berusaha saling menjatuhkan. Revolusi memang penting, tetapi yang lebih penting adalah konsep dasar dalam mengerjakan rencana selanjutnya oleh karenanya revolusi bukan pekerjaan individual tetapi pekerjaan kolektif seluruh komponen yang menginginkan terjadinya revolusi. Dari sejarah, kita tahu bahwa tanpa revolusi maka dinamika masyarakat akan berjalan lamban. Juga tidak akan ada loncatan historis guna membangun peradaban baru dalam aspek sosial, ekonomi, politik, hukum, kebudayaan, sains dan teknologi serta keagamaan. Hal yang sudah dijelaskan merupakan pengertian dari revolusi secara umum. 

   Dalam waktu terdekat ini pembaca akan mengalami banyak peristiwa revolusi. Yang pertama adalah peristiwa pemilihan presiden Indonesia, peristiwa ini merupakan pergantian yang sangat besar dimana terdapat pergantian kekuasaan dan akan membangun era baru dalam kepemimpinan yang berbeda.Selain itu, kita dapat melihat contoh revolusi yang sedang berlangsung di UKK Faperta Unsoed dalam wadah rapat umum anggota. Peristiwa ini juga akan memberikan suatu revolusi yang dihasilkan yaitu pergantian mandataris dan sebagai regenerasi kepengurusan selanjutnya. Pergantian pemimpin juga menjadi kebutuhan seiring pergantian waktu atau aspirasi untuk menjawab kesinambungan organisasi atau kehidupan bermasyarakat.Di sinilah perlu ada yang namanya peraturan organisasi yang mengatur kepemimpinan, citra kepemimpinan dan alat memilih pemimpin yang biasa disebut demokrasi. Pada ayat 1 Petrus 11-12 dan 1 Samuel : 9 akan menjelaskan bahwa tugas kita sebagai mahasiswa kristiani yang harus bersikap dalam revolusi ini yaitu hidup seorang hamba yang mengimani Yesus. Perenungan firman ini kiranya akan mengarahkan kita sebagai mahasiswa kristiani tentang tanggung jawab dalam  berpartisipasi dan memberi sikap terhadap proses ber-demokrasi baik di dalam lembaga organisasi maupun di dalam proses berdemokrasi masyarakat. Tunduklah (bhs Yun:“hupotageete”Ingg:“submit”) karena Allah merupakan suatu perintah kepada orang Kristen. Maksudnya bahwa pemerintah sebagai suatu lembaga (Yun: “ktisis” artinya bangunan, ciptaan, lembaga) harus ditaati, termasuk kepada pejabat-pejabatnya, bukan karena ketaatan orang percaya kepada mereka tetapi kepada Tuhan itu sendiri yang menghadirkan pemerintah itu. Itu berarti dalam definisi iman Kristen pemerintah adalah tanda kehadiran Tuhan yang berfungsi/bertugas menghukum orang jahat dan menghormati orang yang berbuat baik (ayat 13-14). Karena dalam perikop ayat yang tadi menjelaskan bahwa dalam menentukan kekuasan yang baru akan turut menghadirkan kerajaan yang sudah Tuhan buat untuk kita hormati. Jadi, apakah dalam proses ini kita sebagai mahasiswa kristiani akan ikut menentukan apa yang sudah Tuhan rancang untuk kita? 

    Bagian akhir dari peringatan dalam perikop ini adalah tiga perintah yang disampaikan kepada anggota-anggota jemaat (ayat 17), yaitu menghormati semua orang (inklusif), kasihilah saudaramu (eksklusif komunal), takutlah akan Allah (dasar spiritualitas) dan hormatilah raja (etika politik kristiani). Dasar-dasar beriman inilah yang perlu supaya kejujuran makin dihadirkan dalam kehidupan berdemokrasi baik di lingkungan organisasi maupun di dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.

     Dalam menentukan suatu arah perubahan tentu kita harus mempunyai patokan atau dasar yang harus kita ketahui secara mendalam. Contohnya dalam menentukan suatu pemimpin dalam peristiwa pemilihan umum kita harus mempunyai point penting untuk kita cermati sebagai penilaian. Yang pertama adalah kita harus mengetahui rekam jejak dari calon pemimpin kita, karena catatan sejarah akan menuntun kita dalam melihat prestasi atau hal yang telah dicapai selama hidup. Kedua adalah melihat dari visi dan misi yang dirancang oleh calon pemimpin, karena hal ini akan memberikan gambaran rancancangan yang akan dilakukan selama masa jabatan berlangsung. Terakhir, kita harus mengetahui karakter kepemimpinan dari calon yang akan dipilih karena kita akan melihat karakter yang sesuai dengan kebutuhan rakyatnya atau anggotanya.

   Selamat mengalami revolusi, selamat menghadirkan kekuasaan Tuhan di lingkunganmu, selamat melayani. (HNA)